震旦大乘法，殊胜莫过禅，
心佛两相应，顿证大圆满。
明师接上机，直指本来面。
利根当下会，成佛弹指间。
学人若有疑，观机施手眼。
围追与堵截，直逼威音畔。

如今禅道微，去圣已遥远。
谈禅人人知，谁体个中玄？
多少禅和子，话头当咒念。
不照也不顾，疑情更免谈。
或被经文转，知识障道眼。
高论若玄河，本地不着边。
或被古人瞒，数宝论公案。
巧句充转语，心思用百般。

赵州一壶茶，喝了一千年。
百般花样鲜，与道何相干？
德山一条棒，乱舞不长眼。
不识机与缘，打死一大片。
或呈腿子功，定在无想天。
浑浑复噩噩，冥冥又顽顽．
或执外道见，盲修又瞎练．
取相求功能，鬼神*后转．

都是枉费心，谁肯回头看？
参者念者谁，千古一疑案．
返照又回头，念念莫驰散．
行住坐卧间，如痴似梦幻．
茶饭不知味，忘却西东南．
忽然天地陷，历历娘生前．
三藏十二部，顷刻全读完．
佛魔反背掌，轮回即涅槃．
                                      －－赵文竹

 大慧。諸識有三种相。謂轉相.業相.真相。大慧。略說有三种識。光說有八相。何等為三。謂真識.現識.及分別事識。大慧。譬如明鏡.持諸色像。現識処現.亦復如是。

大慧。現識.及分別事識。此二坏不坏. 相展轉因。大慧。不思議熏.及不思議變.是現識因。大慧。取種種塵.及無始妄想熏.是分別事識因。

大慧。若覆彼真識.種種不實諸虛妄滅.則一切根識滅。是名相滅。

大慧。相續滅者。相續所因滅.則相續滅。所從滅.及所緣滅.則相續滅。大慧。所以者何。市其所依故。依者謂無始妄想熏。緣者.謂自心見等識境妄想。大慧。譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具.亦復如是。大慧。若泥團微塵異者.非彼所成。而實彼成。是故不異。若不異者.則泥團微塵.應無分別。如是大慧。轉識藏識真相若異者.藏識非因。若不異者.轉識滅.藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相識滅者.藏識則滅。大慧。藏識滅者.不異外道斷見論議。

大慧。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅.識流注亦滅。若識流注滅者.無始流注應斷。大慧。外道說流注生因.非眼識色明集會而生。更有異因。大慧。彼因者。說言若勝妙.若士夫.若自在.若時.若微塵。

如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。种种寳華以爲莊嚴。與大比丘僧.及大菩薩眾俱。從彼种种異佛刹來。是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之力。神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩爾為上首。一切諸佛手灌其頂。自心現境界。善解其義。種種衆生。種種心色。無量度門。隨類普現于五法自性識二种無我.究竟通達。尓時大慧菩薩與摩帝菩薩.俱游一切諸佛刹土承佛神力。從座爾起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬.以偈讚佛。

世間離生滅  猶如虛空華  智不得有無  而興大悲心  一切法如幻  遠離于心識  智不得有無  而興大悲心  遠離于斷常  世間恆如夢  智不得有無  而興大悲心  知人法無我  煩惱及尓焰  常清靜無相  而興大悲心  一切無涅槃  無有涅槃佛  無有佛涅槃  遠離覺所覺  若有若無有  是二悉俱離  牟尼寂靜觀  是則遠離生  是名為不取  今世後世淨